فكر

*فهمي جدعان من ذا الذي لا يلهج مع ابن الفارض ويطلق: “واهاً على ذاك الزمان وطيبه “! شبان وشابات “الجيل الأول” يفعلون ذلك .. ونساء ورجال ” الجيل الثاني” أكثر اكتراثاً .. واللواتي والذين يخففون الوطء على طريق “الجيل الثالث” يستبد الحنين بتلابيبهم! وأنا أتحرق شوقاً لاسترداد وطني المغتصب وقريتي …

*جاد الكريم الجباعي الهوية منظومة ثقافية، بالمعنى الواسع للثقافة، بما هي، أي الثقافة، نظام علاقات متكامل من العادات والتقاليد، والممارسات والمهارات، والمعارف والقواعد والمعايير، والمحرمات والإستراتيجيات، والمعتقدات والأفكار والقيم والأساطير، تستمر من جيل إلى جيل، ويستعيدها كل فرد وتِّولد “التعقيد” الاجتماعي وتجدِّده. وتجمع في داخلها ما هو محفوط ومنقول ومكتوب، …

*علاء الدين محمود إنه عصر العنف، تماماً كما توقّع فلاسفة ومفكرون كبار بحجم الإنجليزي فردريك أنجلس، هو عصر الحروب، والثورات، والانتفاضات، والعنف داخل حدود الدولة الواحدة، والتأمل في الظاهرة يلجئ الباحثين إلى استدعاء نصوص أحاطت وتناولت الظاهرة، وهذا يقودنا إلى كتابة مختلفة، ضمّها مؤلَّف الباحثة الاجتماعية الألمانية حنة أرندت «في …

*محمد الأسعد التسامح، هذه الكلمة الجميلة، تتصاعد الدعوة إليها من أكثر من منبر دولي في الزمن الراهن، ويشدد على ضرورتها أكثر من منتدى، وتتناول مفهومها وتقلّبه ماضياً وحاضراً أكثر من مقالة وبرنامج تلفازي. الأمم المتحدة هي الأبرز بين الدعاة ممثلة بميثاقها الذي يحث على تعزيز التسامح من خلال تشجيع التفاهم …

محمد بن محمد بن حسين بهاء الدين البلخي عرف أيضا باسم مولانا جَلَال الدِّين الرُّومي تركت أشعاره ومؤلفاته الصوفية و التي كتبت بلغته الأم الفارسية تأثيرا واسعا في العالم الإسلامي وخاصة على الثقافة الفارسية والأردية والبنغالية والتركية، وفي العصر الحديث ترجمت بعض أعماله إلى كثير من لغات العالم ولقت صدا …

*إبراهيم إسماعيل المصري الإنسان ميّال بطبعه للبحث عن الحقيقة، والتساؤل عمّا حوله من الأشياء، ودائما ما كانت تشده الظواهر الطبيعيّة نحو التأمّل بمكنونها وسيرورتها، فيحاول أن يجد لها تفسيراً مقنعا، وفي الغالب كان يؤول به تفكيره وتأمله بِحَيْرة تترك جدلاً واسعاً حول تلك الظواهر، ومع ذلك يزداد في تأمّله ويستغرق …

*علاء الدين محمود يبدو الفيلسوف الفرنسي، فرنسوا فولتير، راهناً جداً، رغم أنه قد عاش في بدايات القرن الثامن عشر، إلّا أن أفكاره مازالت راهنة، خاصة فيما يتعلق بالتسامح. لقد كان من فلاسفة عصر التنوير الذين يقفون ضد التعصب، وضد الأصولية، وهيمنة الدين الزائف أو ذلك الذي أسيء فهمه، وصار مدخلاً …

*عبد العزيز بومسهولي يعرض مفهوم “النهاية” في الفلسفة الأخلاقية باعتباره تجليًا لفكرة الغاية. والمبدأ الأخلاقي الذي يعبر عن ذلك يؤسس للشرط الضروري الذي يجعل الإنسان غاية في حد ذاته. إنّ الأمر هنا يتعلق بهذا التطابق الجوهري بين الإنسان والنهاية باعتبارهما معا الشيء ذاته. يرجع الفضل لـ “كانط” في تأسيس هذا …

*د. فتحي المسكيني نُفي ابن رشد سنة 1195 إلى أليُسانة، وهي بتعبير الإدريسي «مدينة اليهود»، ومن الطريف أنّ وصف الإدريسي لها يشبه وصفاً رمزيّاً لنمط وجود الفيلسوف في مدينة الملّة في آخر عصورها. قال:» اليُسانة وهي مدينة اليهود، ولها ربض يسكنه المسلمون وبعض اليهود وبه المسجد الجامع، وليس على الربض …

القاهرة- منذ أكثر من قرن، وتحديداً في عام 1903 أصدر فرح أنطون كتابه عن ابن رشد، وتساءل في مقدمته: «متى يصل الناس إلى زمن يقرؤون فيه كتابا كهذا الكتاب بضجر وملالة، لأنه بمثابة تاريخ قديم، لم يبق في الأرض احتياج لموضوعه؟» لكن الناس لم يصلوا إلى مرحلة الضجر من كتاب …