فكر

محمد إقبال و”الإنسِيَّة” القرآنية *احميدة النيفر   1- ظلّ عموم فكر محمد إقبال (1357/1938) مهجوراً في الحراك العربي الإسلامي الحديث لعقود متوالية، خلافاً لما أنتجه من شعر، وكان أشد ما لقيه هذا الفكر من إعراض متعيناً في مقاربات إقبال القرآنية. أفضل نموذج يمكن تقديمه في هذا الصدد قراءته لقصّة “هبوط” …

*أيمن عبد الرسول خاص- ( ثقافات ) يقولون في بلادنا مردِّدين مقولة منسوبة إلى الرسول الكريم محمد نبي الإسلام أن “المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده”، ويقولون أيضًا أن الأصل في الإسلام الإباحة، وأنه لا تحريم إلا بنص قرآني صريح ومباشر لا يحتاج إلى تأويل، ويقولون إن الإسلام دين …

*د.محمد الهاطي لقد بات من الضروري اليوم-أكثر من أي وقت مضى-التفكير في آليات وإجراءات للحد من الآثار السلبية التي خلفها الانفجار المعلوماتي غير المرشَّد والثورة التكنولوجيةالمنفلتة،التي أوصلت الإنسان الحديث إلى تبني قيم مستبدة وفاسدة دفعت بهذا الكائن المفتتن بالتحولات التكنولوجية الحديثة إلى الدعوة نحو تغليب العقلانية المادية على المنزع الروحي …

*أشرف الحزمري حاول المفكر الأردني فهمي جدعان في ورقة تقدّم بها بعنوان “السلفية: حدودهـا وتحولاتها” لمؤتمر في الفكر العربي المعاصر من تنظيم المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بالكويت، أن يرصد أهم السمات والخصوصيات المعرفية التي تُميّز الفكر السلفي وتعايره بأنماط أخرى من التفكير الذي ينتمي للزمن الثقافي الحديث، ومن بين …

* بسام ناصر في مقاربة مسألة حرية الاعتقاد في الإسلام، ثمة من يرى أن الإسلام كفل لكل البشر الحرية التامة في اختيار العقيدة التي يقتنعون بها، حتى وإن أفضى ذلك إلى اختيار الكفر، باعتبار حرية الاعتقاد “مبدأ إسلامياص أصيلاً” استناداً إلى نصوص قرآنية تقرر ذلك وتؤكده طبقاً لفهمهم وتأويلهم لها. …