الرئيسية / فكر (صفحه 30)

فكر

الاختلاف والاعتراف

*أحمد برقاوي ينزع العقل البشري إلى التجريد والتعميم، دون أن يحسب حساب النتائج المترتبة على التجريد والتعميم أو على تلقي الأشياء في كليتها. المفهوم – رمز الكلية – نوع من التحديد المطلق أو شبه المطلق. لكن الإنسان لا يستطيع أن يمتلك العالم نظريّاً خارج التحديد – المفهوم. هذا من جهة، …

أكمل القراءة »

في أسبقيّة الميتافيزيقا على الأنطولوجيا عند “لفناس”

*عبد العزيز بومسهولي ربما نحتاج في هذه اللحظة إلى استعادة التفلسف مع “لفناس” فيلسوف الإيطيقا بامتياز؛ الإيطيقا بوصفها فلسفة أولى تستعيد الآخر كوجه حامل للدلالة التي تسبق أيّ معنى معرفي يختزل الكائن في موضوعة ما، وهي بذلك تستعيد الغيرية بما هي دلالة الآخر غير القابل للإخضاع أو الإرجاع إلى ذات …

أكمل القراءة »

عن «ضياع المعنى» في أطروحة ما بعد الحداثة

*عبد اللطيف الوراري داخل فلسفته التي أقامها على استراتيجيات التفكيك، ركز جاك دريدا على ميتافيزيقا الغياب، وهو يدرس العلامة ويحدد آليات حدوث الدلالة فيها. بالنسبة إليه، تؤكد العلامة غياب الشيء الذي تُحدّده. وبالتالي، فالمُحدِّد للمعنى يعني ضرورة نفي إمكان حدوث معنى مُحدَّد أو حرفي. هكذا بدلا من الدلالة نُواجَه بالاختلاف، …

أكمل القراءة »

الفلسفة كمادة للبحث والتدريس

*العلوي رشيد بأي معنى يمكن للفلسفة أن تكون مادة للتدريس والبحث؟ من اللافت أن الفلسفة تجد امتداداتها لدى الأدباء والفنانين والعلماء والمفكرين، وحتى الساسة، الذين يستحسنونها، في حين أن أهلها يبدون القلق عليها. فكل إصلاح لها، يثير حنق أهلها وقلقهم، ويؤدي إلى الرفض جراء تخوفاتهم من مآلها ومستقبلها، لكنهم يقبلون …

أكمل القراءة »

الدين والحداثة.. ضرورة التَّعايُش

*عبد القادر يسن ماذا يعني السؤال، الآن، عن مستقبل الدين؟ هل لا يزال يحمل معنى القلق على مصير الدين والخوف عليه من التراجع كما كان الأمر في القرن التاسع عشر الأوروبي، وحسبما تنبأ فلاسفة الاجتماع الكلاسيكيون من كومت وماركس إلى دوركايم وفيبر؟ أم أنه، على العكس من ذلك، يحمل معنى …

أكمل القراءة »

فلسفة الفعل… إشكال فلسفي بأفق تأسيسي

*ربوح البشير منذ اللحظة التي تحددت فيها الفلسفة في صورتها الأكاديمية خاصة عندما خطَّ أرسطو وجهتها، جهة التفكر في الوجود بحسبانه وجوداً، وبما يتعالق معه من مسائل بحثية أخرى مثل القيم والمعرفة، غدا البحث الفلسفي أسير هذه الرؤية التي تعززت بيداغوجياً حين بدأ أفلاطون في بناء وتأسيس الأكاديمية. وبالرغم من …

أكمل القراءة »

يورغن هابرماس: الفلسفة «تهشّم أوهامنا»

*حوار ـ ميكائيل فوسيل/ ترجمة ـ عز الدين عناية في هذا الحوار مع الفيلسوف الألماني العملاق يورغن هابرماس، يثير الصحفي ميكائيل فوسيل عدداً من القضايا المركزية في الفلسفة، يتساءل عن دورها وما تحمله من وعود لعالم يرتهن حتى أذنيه لمتطلبات السوق واشتراطاتها، وعن العلاقة بين إنجاز هابرماس الفكري ونهج مدرسة فرانكفورت …

أكمل القراءة »

دباشي وجيجك والسؤال المستفز: هل يستطيع غير الأوروبي التفكير؟

علي سعيد لم يكن يتوقع حميد دباشي أن السؤال الذي ألقاه على سبيل الدعابة “الفكرية” أن يثير كل ذلك الجدل في الأوساط الفلسفية الأوروبية والأمريكية. المفكر الأمريكي/ الإيراني “المعارض” والأستاذ في جامعة كولومبيا الشهيرة في نيويورك، يجمع في كتابه (هل يستطيع غير الأوروبي التفكير – منشورات المتوسط 2016) مجموعة المقالات …

أكمل القراءة »

نصر حامد أبو زيد ونقد الخطاب الديني

*محمّد حلمي عبدالوهّاب ليس بمقدور أحد أن ينكر أهمية مشروع نصر حامد أبو زيد حول النص والتراث وعلائق الدين والدولة وما أثاره من نقاشات وجدالات لم تنته برحيله المباغت (1943 – 2010). ومع أنني لست بصدد مناقشة مشروعه الفكري ككل؛ فإنني سأتوقف في حدود المساحة المتاحة هنا عند حدود كتابه …

أكمل القراءة »

الأصولية الدينية وتحديات الحداثة العلمانية.. حوار مع الكاتبة كارين أرمسترونغ

*ترجمة: لطفية الدليمي  كارين أرمسترونغ  KarenArmstrog : كاتبة و أستاذة جامعية و صحافية و صانعة أفلام وثائقية حازت شهرة عالمية بكونها كاتبة مرموقة في ميدان تأريخ الديانات و ثقافاتها كما تعدّ إحدى المرجعيات المعتمدة في دراسة ظاهرة الأصولية الدينية . ولدت كارين أرمسترونغ في مدينة (وورسسترشاير ) البريطانية في 14 …

أكمل القراءة »