رواية لينا كريديه تواجه الانهيار العربي

في روايتها السابقة «خان زاده»، تناولت كريديه بيروت بوجهيها القديم والحديث، من خلال ثلاث بطلات: «جيهان» الفتاة الجميلة، التي لا تزال تحيا وهم أيّام «غيفارا»، لكنها تعود رويداً رويداً إلى التعصّب والمذهبيّة، و «روعة» التي تعيش على هامش أسرة لا تهتمّ إلاّ بالمظاهر وتنصاع لأمّها وحماتها، و «راوية» امرأة على مشارف الخمسين، لا تعرف الوسط من الحلول، تختبر سلسلة إخفاقات، وتضيع هويتها بين عمّها «أسامة» الذي رافق «صحبة السوء» وعاش حياة الحرّيَة، وعمّتها خان زاده القدّيسة، التي طوت قصّتها ورحلت من دون أن تترك أثراً يذكر. هي رواية عن روح بيروت المسلوبة، التي كلّما سعت إلى الإنفتاح والحرّيّة، أضحى أهلها أكثر انغلاقاً على أنفسهم.

أما «نساء يوسف» فتناولت فيها الكاتبة تفاصيل حياة أسرة خليجية من خلال كشف الخادمة السوداء الضخمة «دادا نعيمة» لأسرار سيدتها «نوال» وللمجتمع النسائي الذي تنتمي إليه. وتسرد «الدادا» العائدة إلى أرضها السمراء بعد زمن من الخدمة لدى تلك العائلة حكايا مدهشة عن «يوسف»، إبن الستّ نوال، الهارب من أحلامه والتائه في حيوات نسائه.

في عملها الأخير «ما ودّعك صاحبك» تتخطى كريديه الروايتين السابقتين، من حيث مقاربة الموضوع، والدخول عميقاً في معاناة المواطن العربي عموماً. ومنها السعي إلى المال الذي، يرى البطل أنه لا يستحق هدر سنوات شباب لن ترجع، وتحمّل حنين موجع. ولا يستحق مفارقة أزقة الطفولة وديار الأهل والأصحاب. ولكن هل يدرك الشباب ذلك قبل فوات الأوان؟ لا أجوبة شافية في الرواية، وإن تخلّص البطل كليّاً من حالة الانبهار بالضخامة، ومن كل ما يمتّ إلى أفعل التفضيل بصلة.

جاء السرد مباشراً، سلساً، وغير مقيّد، قريباً من النفس المتقلبة، الساعية إلى الحرية والتغيير والهدوء. هذه هي حال البطل، الذي كلما اقترب من نفسه أكثر، ابتعد عن العالم من حوله، وسعى إلى مدن جديدة وعلاقات أخرى، ليدخل فضاء الرواية في جو من المقارنات، لا تنتهي، سواء على صعيد الشخصيات، أو الأمكنة، رغم الهدوء النسبي للأحداث. وهنا تكمن المفارقة.

الوالدان هما «هدى» و «سراج الدين». ويدخل الواقع ليلتبس بالمتخيّل من خلال ورود عائلة الكاتبة الحقيقية «كريديه» حين تصف والدها بأنه صلب وحقيقيّ، لا يحب السياسة لأنها نفاق – حسب رأيه – يركّز في عمله، وأولويّته عائلته. في حين أنّ ابنه البطل هو «أوس سراج الدين كريديه»، متردّد حائر خائف، هارب من كوابيسه وتائه وراء أحلامه.

مقارنة أخرى بين شخص «أوس» وعائلة حبيبته «دانية»، وهنّ ثلاث نساء فرقتهنّ سبل الهروب. «دانية» متخوفة من المستقبل، تهرب من حرمانها عطف الأبوّة إلى حلم العائلة السعيدة. «منى» مشحونة بغضب الماضي، تهرب من صورة إذلال أمها إلى تشييد إمبراطورية القوة. «ليلى» قابضة على جمر خيبتها، تهرب من فشل زواجها إلى حلم تزويج ابنتيها!

أما «أوس»، وسط هذه الحلقة النسائية، فتتأرجح علاقته بدانية بين الأمل والخوف. هي تأمل أن يكون الشريك في تأسيس العائلة الحلم وهو مثقل بأحلامه وكوابيسه وخوفه من الارتباط. فكانت النتيجة أن يتهرّب منها ولا يجابهها بموقفه، ليجسّد بذلك الأسباب الحقيقيّة وراء مأساة المواطن العربي، النامية على الخوف وتطويق المسكوت عنه أكثر فأكثر.

مقارنة من نوع آخر، وهذه المرة بين الأماكن التي زارها البطل، وزارتها الكاتبة في الحقيقة. كريديه الشغوفة دائماً بالبحث والتجربة، تخوض عبر بطلها مغامرة السفر من بلد إلى آخر، والسياق مقنع ومنطقي: فرصة عمل. بدءاً من «السعودية» حيث فخامة الأمكنة وهيبة الأبراج والأبنية التي تناطح السماء، تـخفـف وهـج الشمس الحـارقة، وتضفي شيئاً من الرهبة. مدينة اختارت الحداثـة وجهاً لها، الأعمال والاقتصاد، وثمّ السيارات الفخمة التي يـظلّل زجاجها السواد تعزّز هذا الشعور. وبـيـروت التي تربـى «أوس» في أزقتها الضيقة والقديمة، واعتاد الروائح المتصاعدة من محلاتها الصغيرة المنتشرة على جانبـي الطريق وهو يجتازها يومياً. ننتقل إلى «أربيل» وهي مديــنــة لها تاريخ عريق. ثم «بالي» ذات البيوت الصغيرة التي تخــتــبئ في اخضرار الطبيعة، أشجار باسقات ومتسلّقــات ونباتات… لا ناطحات سحاب ولا أبنية شاهقة ولا أبراج.

وفي ظل هذه المقارنات، تتسلسل الأحداث ويتقدّم الزمن، ويبقى الإنسان في حال عودة بالتاريخ إلى الوراء، يعيش واقعاً يسوده اللامنطق وفعل الحراك العكسي. تعرض الكاتبة لغيبوبة شعب لبنان، لا بل كلّ الشعوب العربية، حيث الجميع يغرق في بحر لامتناه من التقهقر والدمار وهم في غفلة ساهون، كل على طريقته. في لبنان يتعالى صوت المذهبية والطائفية وينشط الفساد على أشكاله وأنواعه؛ فينهش جسد الوطن المنهك بأبنائه. وليس العالم العربي أقلّ سوءاً من لبنان، فذاك بلد يحكمه «ديكتاتور» مجنون يمتصّ وعائلته وزبانيته خيراته، وذلك بلد تحكمه «مومياء» يرزح تحت سوء الإدارة والسرقة.

وتطرح الرواية الأزمة الحقيقية، وهي أزمة الشعب العربي وموقفه مما يحدث معه: هل نحن بشر أحياء؟ كيف نرضى بسجون تعذيب؟ كيف نرضى بقتل أو اعتقال أهل الرأي؟ كيف نرضى بمشاهدة السرقة والإذلال ولا يرفّ لنا جفن.

بدأت المطحنة بالعمل. تونس تكسر القيد. تونس الممسوكة بيدٍ من حديد تنفلت ويحاول جاهداً دكتاتورها أن يستعيد ما ظنّه قطيعه إلى الحظيرة، فزار البوعزيزي في المستشفى، لكنّ البوعزيزي مات ومات معه أمل الدكتاتور بإسكات الصوت الذي هدر. يعتذر ويعتذر ويعتذر ولكن، لات حين مندم. فالقيد قد انكسر والشعب يريد الحياة! زاد سعير النار وتأجّجها ولم تعد قابلة للانطفاء! وعام جديد يبدأ مختلفاً عن كل الأعوام. ثم مصر، ليبيا، اليمن، سورية…

تلك المطحنة لن تنتهي يوماً، ستهرس كل العابرين، وفي النهاية لن يحدث أي فرق، كل الأحداث المهولة ستكون يوماً ما صفحة في كتاب تاريخ، أو مقطعاً من بحثٍ على النت، لذلك لا شيء يهم.

______

*الحياة