رحلة ابن فضلان والتواصل الحضاري والثقافي

( ثقافات )

محمد سيد بركة

تزامنا مع مرور ألف ومئة عام على رحلة ابن فضلان إلى بلاد البلغار ابتدأت الرحلة يوم الخميس 11 صفر 309هـ /21 يونيو921م من بغداد باتجاه الشرق والشمال مروراً بإقليم الجبل فهمذان فالرى قرب طهران اليوم ثم عبور نهر جيحون. وبلغ الوفد بخارى ثم أوغل فى البرارى والبوادى حتى وصل إلى الفولجا عند ملك الصقالبة يوم الأحد 12 محرم هـ / 11 مايو 922م حيث استغرقت الرحلة أحد عشر شهرا فى الذهاب إلى ملك الصقالبة .

صدر كتاب بعنوان رحلة ابن فضلان والتواصل الحضاري والثقافي للناقدة والاكاديمية الأردنية الدكتورة خولة شخاترة.

في هذا الكتاب ناقشت الدكتورة خولة شخاترة رحلة ابن فضلان بوصفها أهم الرحلات في التراث العربي، لما فيها من تسجيل للتاريخ السياسي والاجتماعي في زمنها.

وتناولت مُشاهدات ابن فضلان في بلاد الترك والروس والصقالبة والخزر، فدرست ملامح النظام الاجتماعي، من مثل: النظافة، وآداب الموائد، والزواج، وحضور المرأة والاختلاط، وطقوس المرض ودفن الموتى، إضافة إلى خصائص النظام السياسي، وتقاليد هذه الأمم في الحكم وأنظمتها المتعددة، جاعلة من هذه المشاهدة بوابة لفهم الآخر في مرآة الأنا.

كما تناولت المؤلفة رسالة ابن فضلان بوصفها نصًّا أدبيًّا له خطابه الخاصّ به، فهي ليست كتابًا جغرافيًّا خالصًا، ولا كتابًا له طابع معرفي، وانحازت إلى هذا التصنيف الأدبي فبنت دراستها عليه.

ورأت أن هذا النوع من الرحلات كان يشكل حافزًا للحكي؛ إذ يسرد الرواي أحداثا متتابعة عبر الانتقال من مكان إلى آخر، وهو بهذا مجال رحب للقاص يمتلئ بالتفاصيل التي يسرد خلالها تجربته الخاصَّة مع الشعوب والبلدان التي يزورها أو يمرُّ بها، فيصف ما يراه، وتشغل مشاهداته مساحاتٍ واسعة من الرّحلة، وخلال ذلك يعمد إلى سرد رحلتِه بوصفِه بطلاً لها، ومكتشفًا، وساردًا في الآن نفسه.

وأكدت أن رحلة ابن فضلان حوت ما سبق كلَّه؛ ذلك أنَّ كاتبها اقتنص الفرصةَ من تلك السفارة السياسيَّة التي كُلِّف بها، فأبدع عملًا سرديًّا نظر خلاله إلى الشعوب التي مرَّ بها بعين الفاحص الخبير، وقدَّم شهادة ما تزال حيَّة بيننا حتّى يومنا هذا، ولم يكتف في كثير من المواضع بتقديم الشهادة فقط، بل إنه نقل إلى القارئ وجهة نظره في حادثة ما، أو موقف حصل أمامه.

وورغم أنَّ ابن فضلان كان يروي الأحداث من الخارج على طريقة الراوي الموضوعي المفارق لمرويه، وكأنه صحفي ينقل لنا حدثًا ما، إلا أن المتلقي يلمس في أحيان كثيرة وجهات نظره الخاصة بالمشاهدات.

وخلصت شخاترة إلى أن الرسالة قدَّمت صورة عن الآخر المختلف في جوانب عديدة من سماته الاجتماعية والثقافية، وأظهرت مجموعة من المشاهدات التي تراوحت بين ما هو مألوف عند ابن فضلان، وما هو غير مألوف، وما يتقاطع مع مرجعياته الدينية، وما لا يتقاطع، ما جعل الرسالة غنية بالحوارات والمشاعر المتضاربة التي يشعر بها (الراوي/الرحالة) خلال المواقف التي لم يعهدها من قبل.

وجاء الكتاب في مقدمة وتوطئة وثلاثة أقسام وخاتمة، تناولت خلالها المؤلفة الأسباب التي دعتها للكتابة عن رسالة ابن فضلان، ثم مفهوم الرحلة على إطلاقها: أغراضها ودوافعها وأهدافها التي كانت تتجاوز الترحال أحيانًا لتكون وسيلة من وسائل إشباع الفضول المعرفي، والاكتشاف، والتعرف إلى الآخر.

صدر الكتاب عن دار الآن ناشرون وموزعون في الأردن وجاء في 148 صفحة من القطع الكبير، وطُبع بدعم من جامعة جدارا الأردنية .

والدكتورة خولة شخاترة حاصلة على شهادة الدكتوراه في الأدب والنقد من جامعة اليرموك في الأردن في عام 2000، وهي أول طالبة تحصل على درجة الدكتوراه من هذه الجامعة، وعملت أستاذًا مساعدًا وأستاذًا مشاركًا في جامعة جدارا، ثم رئيسًا لقسم اللغة العربية فيها بين العامين 2014 و2016. ولها عدد كبير من البحوث المحكّمة إضافة إلى ثلاثة كتب صادرة هي: «بنية النص الحكائي في كتاب الحيوان للجاحظ» (2005)، «الخبر عند المحسِّن التنوخي بين القص والتأريخ» (2004)، «معجم الكُتّاب من العصر الجاهلي إلى نهاية العصر المملوكي» (2009).