إشكالية الموت بين الشاعرين سميح الشريف وموسى حوامدة

(ثقافات)

إشكالية الموت بين الشاعرين سميح الشريف وموسى حوامدة

مجدي ممدوح

أن يكون الموت فاجعا، فهذا أمر جلي ولا يحتاج منا إلى دليل، أما أن نصفه بالإشكالية، فهذا بحد ذاته يصبح إشكالية، ولو كان الموت يشبه سقوط الثمرة الناضجة وبلوغها منتهاها بعد اكتمال نموها وتحقق ماهيتها الكامنة فيها على هيئة وجود متعين، لما أثار فينا أي قدر من الحيرة والاستهجان، ولتقبلناه بصدر رحب، ولكن الموت يأتي دائما في غير أوانه، فإذا كان الكائن البيولوجي قد وصل إلى مرحلة النضج وأصبح مثل ثمرة ناضجة مهيأة للسقوط ووصلت إلى منتهاها، فان هذا التوصيف لا ينطبق بأي معنى على الإنساني الذي لا زال يحمل في داخله إمكانيات لا متناهية مفتوحة على احتمالات لم تتحقق، وكيف لها أن تنتهي وهنالك عقل وراءها ينتقل من محطة إلى أخرى بسرعة الخاطر التي لا حد يحدها، وحق للإنساني أن يقاوم الفناء ويفتش عن ألف وسيلة ووسيلة للخلود، لأن لا شيء يليق به سوى الخلود، ولا شيء يليق بالخلود سواه، لقد كان الخلود هو الهم الأكبر الذي سكن الإنسان منذ أن تأنسن، فليذهب هذا الكائن البيولوجي (البشري) إلى التراب من حيث أتى، أما الإنساني فلا شأن له بذلك، فهو يستطيع مثلا أن يتحول إلى روح، روح خالدة لا يدب فيها الفساد، ويستطيع أن يكون نفسا، نفسا مطمئنة تعود إلى عليائها في دنيا الأرواح، الخلود هو رد فعل مشروع من الإنساني ضد كل عوامل الفناء والفساد، فلا يعقل أن يذهب هذا الكائن الإله بكل ما يحمله من مشاعر وأفكار وطموح ورغبات إلى فوهة العدم، هذا غير معقول وغير قابل للتصديق، يستطيع الإنساني أن يدعي على الدوام، وهو محق دائما، انه لا يمت بصلة إلى هذا البشري، هذا الكائن البيولوجي، هذا البشري، الذي هو مطية لا أكثر يوصله إلى مبتغاه ثم يختفي.

هنا تكمن الإشكالية إذن، في هذه الثنائية المحيرة التي قدر للإنسان أن يحياها، فهو إنسان، انس يتكلم وانس يصغي، انس يحيى، وانس يفكر، انس يفنى وانس يخلد، فمنذ تشكل العقل البشري ونضوجه والذي يعتبر ارفع مراتب الوجود وأشرفها، قدر للكائن البشري أن يحمل اخطر مشروع في تاريخ الكون، ألا وهو المشروع الإنساني، إنها الأمانة التي أشفقت السموات والأرض منها وحملها البشري وغدا بفضلها إنسانا، وحق له بسبب هذا الامتياز أن يغدو مركز الكون تدور في فلكه كل الأفلاك، لقد حقق البشري هذه القفزة الرائعة من البشري للإنساني في سياق تطوره وارتقائه، ومنذ ذلك الحين قدر للبشري والإنساني أن يتساكنا ضمن الحدود الجغرافية للكائن البيولوجي.

يفتتح الشاعر سميح الشريف هذا الحوار الوجودي ليقدم لنا مقاربات معمقة لهذه الثنائية المحيرة، ثنائية البشري/الإنساني، إن أخطر ما حصل في سياق تطور الكائن البشري انه انقسم إلى راء ومرئي، وأصبح الإنسان بسبب قدرته المذهلة على الانسلاخ والتعالي والتجريد قادرا على تأمل البشري وكأنه يتأمل كائنا آخر. في نص وجه في المرآة لسميح الشريف يقول الإنساني: