الحوار المسترخي والأذهان المتشنّجة

لعل أغلبنا قرأ أو سمع بِـ ” ريتشارد دوكنز” العالم الإحيائي الكبير و صاحب كتاب “الجين الأناني” الذي أطلق موجة صاخبة من الإهتمام عند نشره عام 1976 ثم توالت كتبه الأخرى التي تؤكد نسقاً فكرياً يرمي إلى دحض فكرة “المبدأ التخليقي ” في مقابل ” المبدأ التطوري ” ، ومن يقرأ كتب دوكنز ومقالاته المثيرة للجدل يجد رجلاً هادئاً يميل إلى عرض أفكاره بترتيب دقيق محكم و منهجية منظمة دونما صراخ ناتج عن روح مأزومة ، فهو يجتهد بأقصى طاقته لعرض حصيلته الفكرية وخلاصات بحوثه ، ويترك الحُكم بعد هذا للقارئ ليتخذ موقفه دون أن يستميله بإحالات أو أيديولوجيات سائدة مغوية . في المقابل نجد مناصري الفكر التخليقي يردون باللغة الهادئة المنضبطة المتميزة باللباقة ذاتها ،حتى لو كانوا رجال دين رسميين كما في حالة الفيزيائي ( جون بولكينكهورن ) أستاذ الفيزياء في جامعة كامبردج وصاحب المؤلفات الكثيرة التي تسعى إلى خلق تواصل بين الفكر الكاثوليكي والفيزياء الحديثة، فلنتأمل المقطع التالي الذي يكشف عن كياسة ودماثة كاتبه الفيزيائي ( بول ديفيز ) الذي يقف بالضد من راديكالية دوكنز ولكن في إطارمن الرُقي الأخلاقي و الاسترخاء العقلي الذي يليق بكائنات إنسانية وبفيزيائي لامع في مجاله . يكتب ديفيز قائلاً : ( أنا أنتمي إلى جماعة من العلماء الذين لا يشتركون في دين تقليدي، لكنهم في الوقت ذاته يُنكِرون أن الكون حادثة لا غاية لها ، فمن خلال عملي العلمي توصلت إلى الاعتقاد الحاسم أن الكون الفيزيائي قد تمّ تشكيله بمهارة لا أستطيع قبولها كحقيقة مجردة فحسب، كما ينبغي لي القول بأن هناك مايستدعي وجود تفسير أكثر عمقاً ممّا هو سائد ، فإذا أراد المرء أن يسمي ذلك المستوى الأعلى ( الله الخالق ) فتلك مجرد مسألة تعريف وميل شخصي ، وفوق ذلك فقد توصلت إلى أن العقل – أي الإدراك الواعي للعالم والطبيعة – ليس سمة عرضية بل جانب أساسي تماماً من جوانب الواقع . أعتقد أننا – نحن البشر – موجودون داخل مخطط أشياء الوجود بطريقة أساسية جداً .. ) . ترى متى سنكتب بهذا القدر من الاسترخاء والكياسة حتى ونحن نناقش ما نعتقده أخطر الأفكار وأكثرها قدرة على توليد الإختلافات و المشاكسات المفاهيمية؟

________

*المدى