همسات من عبيدية بيت لحم

وصلنا بلدة العبيدية وكان بانتظارنا المربي الفاضل محمد الردايدة (أبو وائل) وولده الشاب الرائع وائل، وأصروا أن يستضيفونا أولاً قبل الجولة كما عرف عن أهل العبيدية من كرم عربي أصيل، لكني اعتذرت وهمست لهم: لندع الضيافة بعد الجولة فأخاف أن يسرقنا الوقت، واتجهنا من العبيدية باتجاه دير مار سابا، وكلمة (مار) تعني السيد وهو أحد القديسين والمؤمنين الذين انتسبوا إلى هذه الأرض، فعشقوها وتعبدوا بها، فدير مار سابا اختار مكانه القديس سابا في مكان منعزل وبعيد وبناه عام (484) م، ويروى أن مار سابا صار راهباً وعمره ثماني سنوات في كبادوكية (تركيا)، وجاء إلى الأرض المقدسة في عمر ١٨عاما، وقد بدأ التعبد في هذا المكان وبنى الدير فيه، ولم يفارقه حتى توفي فيه عام ٥٣٢ م، وبعد سنوات وأثناء الحروب الصليبية والاحتلال الصليبي لفلسطين، حمل الصليبيون جثمانه إلى البندقية في إيطاليا لأكثر من سبعة قرون، وتمت إعادة الجثمان لمكانه عام ١٩٦٥م.
وكما كل قصص الأديرة في بيت لحم نجدها بنيت على كهوف يقال إن سيدتنا العذراء مرت بها أثناء فرارها بسيدنا المسيح ابن مريم طفلاً، ويقال في بعض المصادر الضعيفة إن سيدنا المسيح ولد هناك في الكهف الذي كان النواة لبناء الدير، فقطعنا مسافة طويلة في تلال مرتفعة عبر مناطق جرداء، حتى أطللنا على الدير المطل بدوره على وادي القدرون، فأوقفنا السيارة في ساحة وقوف السيارات وبمجرد نزولي وقفت بصمت أمام هذه الأبنية المثيرة للرهبة والتي تروي حكايات عبق تاريخ من وطني، وبدأت عدستي بالتقاط الصور خارج الدير، فالتصوير بداخل الدير غير مسموح به، لذا اهتممت بأن توثق عدستي كل مشاهد الدير من الخارج، وكون الدير مطل على وادي القدرون، ولا يظهر لنا حين الوصول إليه إلا المشهد الخارجي العلوي، فقد اتجهنا إلى المنطقة خلف الدير ونزلنا مسافة طويلة على درج متهدم في العديد من زواياه، ما يشكل خطورة لو زلقت قدم أحدنا، ولكن رغبتي القوية بالتصوير للدير من الواجهة التي تطل على الوادي كانت قريبة، ولا وسيلة إلا النـزول لمسافة طويلة في الوادي، أو الوصول للجبل المقابل وهذا ليس هناك إمكانية له، وأصر صحبي أن يرافقوني النـزول على هذا الدرج المتهالك ولا يتركوني وحيداً.
الدير شهد كما كل المنطقة والأديرة حكايات كثيرة عبر التاريخ، فهو لم يشيد مرة واحدة بل عبر فترات زمنية، ولذا نرى أن نمط البناء لا يتبع نمطاً هندسياً محدداً، وإن كان أشبه بقلعة حصينة تشابه القلاع المنتشرة في بلاد الشام، والدير تعرض للتدمير كغيره من الأديرة على يد الفرس فدمروه عام 614م وقتلوا كل من فيه، كما دمروا الكثير من الأديرة حين احتلالهم فلسطين، وفي داخل الدير مواقع كثيرة ممتلئة بالجماجم لمن قتلوا في الدير، وقد تعرض الدير إلى الهجرة منه أكثر من مرة بسبب الظروف التي أحاطت بالمنطقة، حتى جرت عملية إعادة ترميمه وبناءه عام 1840 م، وأصبح قبلة للزوار وما زال، وللدير قوانينه الخاصة عبر الزمان، فهو ما زال بدون تمديدات ماء أو كهرباء أو اتصالات، وما زال الرهبان يعيشون على ضوء الشموع ومياه نبع يأتي من بطون الجبال، ويعتبرون أن أي وسيلة حضارية تصل للدير ستشوش عملية الاتصال الروحي بالله، ويعتبر هذا الدير من أكثر الأديرة تقشفاً وزهداً، فالزراعة الوحيدة فيه بعض من أشجار الزيتون والليمون، فالرهبان يعتبرون أن الاهتمام بالزراعة الزائدة قد يعطلهم عن العبادة، وأيضاً تمنع النساء من دخول الدير بالمطلق، ويقال إن هناك معتقد أن المرأة إذا دخلته فسيتعرض الدير إلى زلزال، ويروى أن مجندة إسرائيلية من قوات الاحتلال تمكنت من دخول الدير فاهتز، لكن لا شيء يؤكد هذه الحكايات، وينسب للقديس مار سابا أنه من استن قانون منع دخول النساء للدير، وأنه كان يستقبل والدته في غرفة خارج الدير حين تزوره ولم يسمح لها بدخول الدير أبداً، ويقول بعض الرهبان أن سبب المنع هو كي لا يكون هناك شهوة تؤثر على التفرغ للعبادة، وأعتقد أن هذا هو السبب الحقيقي، ويوجد خارج الدير برج خاص لاستقبال النساء كي لا يدخلن الدير بالمطلق، ومن قوانين الدير أنه يمنع أكل التفاح بالمطلق، وسبب هذا المنع أن القديس مار سابا أراد أن يأكل تفاحة في غير وقت الطعام المقرر، فشعر أن في ذلك شهوة فقرر الامتناع عن أكل التفاح تماماً، فاتبعه الرهبان في ذلك وحرم أكل التفاح منذ ذلك الوقت.
الدير كما كل الأديرة التابعة لطائفة الروم الأرثوذكس في منطقتنا يخضع للكنيسة اليونانية بالكامل، وهناك صراع يعود إلى عام 1872م من أجل إعادة تعريب هذه الأديرة والكنائس يقوده المسيحيون العرب الأقحاح من أجل إعادة الإشراف على الكنائس والأديرة للمسيحيين العرب، فهذه الأديرة تراث يعود لهم وتاريخها عروبي فلسطيني، والكثيرون ممن أنشأوا هذه الأديرة وسكنوها هم من أبناء هذه الأرض، ومنهم كمثال يوحنا الدمشقي والمسمى منصور بن سرجون كان من أشهر من سكن هذا الدير، وهو عربي الدم والانتماء وأمثاله كثر، وعدد أبناء الطائفة من العرب يتجاوز المائة وخمسون ألفاً بينما اليونان لا يتجاوزون الألف ويتحكمون بكل شيء، فالقضية وطنية أولاً وأخيراً…