إنغرِد هيلم وتومَاس تومسون: أربعون عاماً بعد «بني إسرئيل»

الجزء الثاني «الأركيولوجية والتعبد والتاريخ» شاركت في كتابة فصوله الأربعة الأكاديمية وعالمة الآثار الهولندية مارغرِت شتاينر التي تعد أهم من كتب عن تاريخ مدينة القدس القديم، إذ عهد إليها تقويم نتائج أبحاث العالمة الإنكليزية كاثلين كنيُن المتخصصة في تاريخ المدينة القديم، وقد أجبرها كيان العدو على التوقف عن أعمالها بعد احتلاله مدينة القدس وبقية أراضي فلسطين (الانتداب) في عام 1967 بتهمة انحياز أبحاثها للعرب. مارغرِت شتاينر، العالمة الكاثوليكية المتدينة، وصلت إلى نتيجة مفادها أن روايات الهيكل وما إلى ذلك، لا تتطابق مع نتائج التنقيبات الأثرية المثبتة، وقد نشرت نتائج أبحاثها في مؤلف فريد، ونشر بالعربية في دمشق تحت عنوان «القدس في العصر الحديدي». مقالة شتاينر في هذا المؤلف عنوانها «من أورشليم مع حبي!» From Jerusalem With Love!.
الجزء الثالث والأخير هو «الأيديولوجيا والتاريخ»، وقد ضم خمسة فصول هي: «من البحث عن تاريخ إسرائيل إلى البحث عن تاريخ فلسطين القديمة» بقلم العالم الأرجنتيني إمانويل بفوه؛ و«الإثنية وتاريخ فلسطين الإقليمي» يليه «الدمار الذي يمكن دراسته ـ الأركيولوجية الإسرائيلية والقرى الفلسطينية المهجورة»؛ الدراسة الرابعة بقلم العالم الكبير إيلان بابيه الذي يعرفه القراء العرب من أعماله المتميزة آخرها «خارج الإطار: القمح الأكاديمي والفكري في إسرائيل» الذي صدر في دمشق. أما عنوان مقاله في هذا المؤلف، فهو «الكتاب المقدس في خدمة الصهيونية: نحن لا نؤمن بالرب، لكنه وعدنا بفلسطين».
إذا كانت عناوين الفصول تعبر عن الانقلاب الذي حدث في الأبحاث منذ صدور أول مؤلف نقدي للمقاربة التاريخية التي كانت سائدة في هذا المجال منذ ولادته حديثاً في ثمانينات القرن التاسع عشر على يد العالم الألماني الكبير يُليُس فِلهاوزن، فإنّ مضمونها يوضح الفهم الجديد «للكتاب المقدس» وفق الطرح الجديد الذي بات يعرف باسم «المدرسة الدنماركية» التي ظهرت على يد العالم الكندي الكبير يوهان فان سيترز وتوماس تومسون. وكان العالم اللاهوتي الدنماركي الكبير نيلز بيتر لمكِ قد أعلن من جانبه أن المقاربة التاريخية النقدية ليست بتاريخية ولا بنقدية، وكان ذلك في محاضرة ألقاها في منتصف التسعينيات.
المقالات القيّمة المنشورة في هذا المجلد كانت قد ألقيت محاضرات في مؤتمر عقد عام 2013، وركز على إسهامات «المدرسة الدنماركية» في مجال الدراسات الكتابية والآفاق الجديدة التي فتحتها في هذا المجال العلمي. لذلك، يمكن قراءة كل مقال على حدة أو قراءتها على أنها مكملة لبعضها في مؤلف فريد حيث من النادر أن تجمع دفتي غلاف أي مؤلف متخصص أعمال هذا العدد من كبار العلماء المتخصصين في مختلف فروع الدراسات الكتابية.
بالعودة إلى المقدمة المهمة، استعرض توماس تومسون وإنغرِد هْيِلم تطور الفرع التقليدي في الدراسات الكتابية منذ ولادته. كما ذكرا كبار الأساتذة وأعمالهم الأساس فيه ومنهم منفرد فايبرت، وألت ومارتن نوت، وأثراه كل من جورج مندهول ونورمان غتفالد وغيرهم، وأوضحا الطريقين المختلفين لكل من المدرسة الألمانية والمدرسة الأميركية التي كان وليَم ألبرايت أكثر ممثليها شهرة في ثلاثينيات القرن الماضي وأربعينياته.
ونجد إثراء لهذه المقدمة في مقالة الأميركي دُوغلاس نايت بروفسور الدراسات الكتابية والعبرية الذي كتب البحث الأول «تأويل الكتاب العبري في المدرسة الاسكندنافية القديمة والجديدة» واستعرض كتابات العلماء الأهم بدءاً من أكسل أُرلك المتوفى عام 1917، مروراً بهنرِك نايبِرغ المتوفى عام 1974، وأخيراً كل من نيلز لمكِ (1945-) وتوماس تومسون (1939).
لكن المؤلف يحوي نظرات نقدية لما يسمى «المدرسة الدنمركية» والتغيرات التي حدثت فيها والتعديلات التي أدخلتها على منطلقاتها (الفصل الثاني: الخرافة والتاريخ). هذا يثري المؤلف حيث يرى أن هذه المدرسة الأكاديمية التحديثية ترحب بالنقد وتدعو المعارضين لها للمشاركة في نقاشاتها، بما يضفي مصداقية أكبر على أطروحاتها واستنتاجاتها، وهو ما ترفضه المدرسة التقليدية رفضاً قطعياً.
مؤلف مثير ومهم لمن يدرس هذه المادة، كما يثري النقاش اللامنتهي في تاريخ فلسطين القديم، ويوضح مدى التأويلات السياسية التي اقتحمته فترة طالت إلى أن انهارت كل أسسها بولادة مقاربة علمية جديدة.
___________