هشام البستاني: كما نختلق اللحظة نختلق الكتابة

ـ جائزة جامعة آركنسو للأدب العربي وترجمته هي واحدة من جائزتين فقط تُقدَّمان للأدب العربي المُترجم إلى الانكليزية، وهي الوحيدة التي تُقدَّم للنص العربي وترجمته معاً، أي أنها تأخذ بعين الاعتبار جودة الأصل وجودة الترجمة، ويتقاسم المؤلف والمترجم القيمة المالية للجائزة. ثمة قيمتان كبيرتان لها: الأولى أنها تسد بما تستطيع فراغاً كبيراً في ترجمة الأدب العربي إلى الانكليزية والتعريف به عالمياً، ستنشر الترجمتان من خلال دار نشر جامعة سيراكيوز، ضمن سلسلة «الأدب الشرق – أوسطي المترجم»، في الوقت الذي تغيب فيه المشاريع الثقافية الكبرى عن المشهد الثقافي والإبداعي العربي وتسود فيه رذائل الشللية والعصبوية والتبعية للسلطة والانجرار خلف بريق النجومية المرتبط بتسليع الأدب والخضوع للسوق وكتابة «ما يستهلكه الجمهور»، وهو ما يقودنا للقيمة الثانية لهذه الجائزة من حيث أن القائم عليها مؤسسة أكاديمية، ويحكّمها لجنة من المختصيّن،وهي مفتوحة لكل الأجناس الأدبية من قصة وشعر ورواية ومذكرات وسيرة، لا تقتصر على جنس بعينه، ولا تُلقي بالاً لاعتبارات السوق والنجومية والتسليع، ولا لاعتبارات التقسيم الجغرافي والمجاملات و «المراكز» و «الأطراف». جودة النص وما يحمله من إبداع، وجودة الترجمة وقدرتها على نقل الأصل روحاً وأسلوباً ومعنى، هي أساس الجائزة، لذلك أعتبر الحصول عليها شرفاً كبيراً لا يتوفّر في كثير من الجوائز المُبهرجة الأخرى. ومن الطريف ملاحظة أن من يعمل بجد على دعم ترجمة ونشر الأدب العربي إلى قراء الانكليزية هي مبادرات فردية أو مؤسسية صغيرة، وعددها لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة، منها مجلة «آرابك ليتيرتشر إن إنجلش» الالكترونية التي تقوم عليها مارشا لينكس كويلي، والجائزة مدار السؤال التي تقوم بنشر الكتاب الفائز بترجمته الانكليزية ضمن منشورات جامعة سيراكيوز المعتبرة، ودار بلومزبري ـ مؤسسة قطر التي تهتم بترجمة الأدب الرائج أكثر من اهتمامها بالتعريف بتيارات الأدب العربي المعاصر المختلفة. يعطيك هذا الأمر فكرة عن البؤس العميق الذي يرزح فيه مشهد الثقافة العربية.

ـ مشروعي القادم هو التعريف بالأدب العربي الجديد/الطليعي. أعتبر نفسي جزءاً من سياق لا فرداً واحداً صمداً لا قبلي ولا بعدي، لذلك، وبعد أن تم اختياري لأكون رئيس التحرير الضيف (أي لعدد واحد) من مجلة «ذي كومون» الأدبية الأميركية التي تصدر عن جامعة آمهيرست العريقة، قررت أن أخصص هذا العدد بالكامل لهذا النوع من الأدب، من خلال نشر شريحة مُمثلة (وليست شاملة بالطبع) تمتد من الروّاد إلى كتاب الألفيّة الجديدة، من المغرب حتى البحرين، مكرّسين وشبّان، وبهذا أخدم السياق الإبداعي الذي أنا جزء منه ولا وجود أو تطوّر لي من دونه. أما لماذا لا يهتم الإعلام الثقافي العربي بهذه الأمور، فالسبب هو ما ذكرته من أمراض الشللية والشخصنة، والتمحور حول الذات، والرغبة الوضيعة في التحول إلى «سلطة» ثقافية تصنع وتدفن، والتمسّح بأثواب الأنظمة، وفوقها بعض أمراض جنسية تحوّل امرأة مشتهاة إلى أديبة كبيرة، أو أمراض جغرافية تحوّل ابن بلد ما (لأنه من هذا البلد بالتحديد) إلى قيمة إبداعية، وفوق هذا ما يمارسه كثير من الكتاب من التسوّل الأدبي على ركام مآسي ومصائب شعوبهم، أو تسوّل الجوائز.!

وصف البروفسور عدنان حيدر كتابك «أرى المعنى» بأنه «عمل طليعي فريد، بالإمكان النظر إليه بصفته مجموعة من المقطوعات الغنائية المنفردة، أو بصفته انفجاراً واحداً من الرؤى المضيئة التي تشكل مُخطّطاً لقراءة متبصّرة للحظتنا الراهنة من التاريخ». ما تعليقك؟

يقتضي الأدب من الكاتب أن يُقدّم ما هو مبتكر أو جديد في الشكل أو المضمون أو كليهما معاً، وإلا ليس هناك من داعٍ لمقاربة الكتابة الأدبية من الأساس. علينا ألا ننسى أن كل كتابة تولد وتتحقق في لحظة «الآن»، هذه اللحظة الفريدة التي يتكثّف فيها الماضي والمستقبل معاً، وكل «آن» هو آن مغاير، والكتابة كمحصلة لحمولة التاريخ وأعبائه، والمستقبل ومقترحاته، والحاضر وضغوطاته، عليها أن تمتلك القدرة التعبيرية عن هذه اللحظة. وكما اللحظة تختلف، فالكتابة عليها يجب أن تختلف، أي أن تتطوّر وتُطوّر إمكانياتها، وهو ذاته ما نلحظه في البيولوجيا عند الكائنات الحية، فالتي لا تتطوّر تندثر، والكتابة التي لا تتطوّر تتبدّد. لهذا أشدد دائماً على أهمية الكتابة التجاوزية: تلك التي تتأسس على اطلاع واسع وتأسيس قوي على ما سبق إنجازه، وهضم لعناصر الماضي، وإنجاز كتابة الحاضر الذي هو لحظة المستقبل السابقة.