حوار مع أليف شفق.. (1)

* بوسع الكتّاب و الفنانين شفاء الروح المجروحة والمواهب البشرية المثلومة

* إذا ما استغرقنا الخوف من الماضي فلن يتاح لنا النضوج والارتقاء نحو المستقبل

-لطالما فتنتني الحكايات التي تتناقلها النساء عبر الأجيال و التي ترويها الأمهات لبناتهن ، فالنساء كما أرى راويات بارعات للحكايات و كانت الحكمة النسوية المؤسسة على الثقافة الحكائية الشفاهية مصدر الهام لي على الدوام ، فقد تحدرت أسرتي من جذور عائلية تخضع لنظام باترياركي نموذجي كان هو السائد في تركيا لسنوات طويلة و نشأت أنا تحت رعاية أم تدير أمور العائلة بمفردها و قضيت كثيرا من الأوقات محاطة بالنساء : الجدة ، العمات ، الجيران و لم يكن ثمة أب في البيت لذا كانت لي معرفة مبكرة بكل الخبرة الثمينة التي تختزنها النساء في حيواتهن و إن كانت خبرة خانعة أحيانا

-يمكن القول :إن غياب الرجل عن حياة النساء يجعل منهن إلى حدود ما مستقلات و يوفر لهن فرصة لعمل أشياء لم يكن بإمكانهن القيام بها لو قيض لهن العيش تحت سطوة سلطة ذكورية شمولية ، و لكن هذا محض وجه واحد من القصة فقد يحصل أحيانا أن تنقلب الأم التي استحالت قائدة للمنزل إلى شخصية عنيدة و ربما قامعة في حالات معينة ،لأن عليها ان تدقق في سلوك أولادها – بناتها على الأخص – مرتين بعيون حذرة منقادة بشعور رهيب من أنها يجب ان تكون أكثر صرامة ، لذا نرى تناقضا غريبا يكمن في ان النساء الوحيدات – من أمهات أو مطلقات أو أرامل – متصلبات و قامعات لبناتهن بقصد حمايتهن من التأثيرات المؤذية للمجتمع الباترياركي .

-عندما يكون الماضي كئيبا موحشا فهل نظن ان من الأفضل للمرء ان يعرف عنه اكثر أم أقل ؟ و هل من الأفضل ان نتمحور حول الماضي أم ندع ما مضى يغادرنا وأن نتطلع بأنظارنا إلى المستقبل ؟ لا أظن هذا سؤالا سهلا أبدا ليس للأفراد حسب بل للمجتمعات أيضا . تعاملت أنا مع هذه الثنائية كما استكشفت الأدوار الجندرية و ما يمكن أن تؤديه في إعادة هيكلة الذاكرة ولطالما وقعت أسيرة هوى الثقافة النسوية السائدة ، لذا أقول ان النساء هن ناقلات الذاكرة الجمعية و المحافظات على حيويتها الخصبة .

-أعتقد إنني بدأت منذ استغراقي في عملي الكتابي بمواجهة سؤال الذاكرة و النسيان لأن طفولتي كانت كئيبة موحشة ، ثم حانت لحظة في حياتي أدركت عندها أننا اذا لم نمتلك ذاكرة نشيطة لما حدث في الماضي فلن يكون بإمكاننا أن ننضج و يصح هذا القول على الأفراد كما الأمم ، و لكن في ذات الوقت إذا ما استغرقنا الخوف من الماضي كل الوقت فلن يتاح لنا النضوج و الارتقاء باتجاه المستقبل و سنرى أنفسنا ندور في دوائر متكررة عديمة المعنى والهدف ، لذا أظن ان ما نحتاجه هو خلطة من ذاكرة و نسيان ، و التذكر يحمل الفرد مسؤولية و أنا أنتقد نفسي كثيرا لأنني غضضت الطرف طويلا عن عمليات القتل و التهجير التي طالت الأرمن عام 1915 و أحزن كثيرا لهذه المأساة المروعة ، و لكنني أجده أمرا مضللا أيضا ان نظل شاخصي الأبصار تجاه أحداث الماضي المنفرة و لا نرى الإمكانات الواعدة و التغيرات السائدة في يومنا هذا . الفرق الكبير بين الأرمن و الأتراك يكمن هنا : الأتراك يتطلعون باتجاه المستقبل بينما الأرمن محصورون في الماضي و متى ما تذكر الأتراك أكثر و تذكر الأرمن أقل عن المأساة سيكون في مقدورنا ان ننطلق صوب المستقبل معا .

– لا أقارب الرواية كنوع أدبي يسعى لتمرير أية أفكار مسبقة و لست أرى نفسي كاتبة رسالية و لست أرمي لتعليم شيء ما . أعتقد ان الأدب ينبغي ان يكون متدفقا و حرا كما الماء الجاري و أحب الفكرة التي تقول : ان القراء المختلفين يقرؤون ذات العمل ويخرجون منه بتفسيرات مختلفة . هناك اختلاف حاسم بين ذاتي ككاتبة و بين كوني امرأة في حياتي اليومية ، فعندما اكتب رواية أستحيل شخصية أخرى تماما و يبدو الأمر كما لو انك تستخدم جزءاً مختلفا و غير مستعمل من دماغك وأنت تكتب . عندما اكتب أكون أكثر جرأة و كشفا و كل ما اهتم له آنذاك هو القصة التي تدور حولها الرواية و أشعر بإشعاع الكتاب الراحلين يراقبني و يبعث في النشوة كما أشعر انني موصولة مع تراث قديم ضخم عصي على الموت و الاندثار و هذا هو الشئ الوحيد الذي يدفعني الى المواصلة و لا أتبع إلا آثار الخطوات التي يقودني خيالي برفقتها فكيف يمكن بعد كل هذا أن يقمع الخيال وستعبد ؟ أعتقد أن الأدب والكتّاب يمكن ان يلعبوا دورا شديد الأهمية لأن الفن والأدب بعامة يملكان قدرة تغييرية مدهشة ، فالكتاب و الفنانون يستطيعون شفاء الروح المجروحة و المواهب البشرية المثلومة و الارتقاء بالحدود الوهمية التي يضعها البشر لإمكاناتهم العظيمة و في قلب كل أدب حي تكمن القدرة على التعاطف مع الآخرين و تثوير قدراتهم الكامنة .

-أرى في حرية التعبير قيمة كونية و ينبغي ان يدافع عنها في كل بلد و كل ما أحذ منه أو لنقل قلقة بشأنه -هو ان تكون حرية التعبير وسيلة لتمرير خطاب الكراهية و العنف والعنصرية و رهاب الأجانب .

-كنت طيلة حياتي هائمة على وجهي و لا يستقر لي قرار في مكان ما بعينه و أرى نفسي مواطنة تركية و عالمية و بهذا اشعر بقوة عجيبة . لي ولع عميق بإسطنبول و كل مرة أغادر هذه المدينة أعود لها بتوق أكبر من ذي قبل و هذا البندول العاطفي هو ما يميز علاقتي بوطني الأم . أن تكون كاتبا مرموقا في تركيا يعني أن تكون شخصية عامة ، فالبيئة التركية تدعم الثقافة التي تنظر إلى الكاتب و ليس إلى فعل الكتابة ذاته و الكاتب دوما تحت الأضواء هناك بينما الحالة في الغرب تختلف جوهريا : فما تكتب هو ما يتم إلقاء الأضواء الساطعة عليه وليس أنت بذاتك . نحن في تركيا أناس مسيسون منقادون بعاطفة جياشة ونميل إلى تسييس كل نقاشاتنا حول الفن والأدب .

 يتبع- القسم الثاني
________
*روائية ومترجمة عراقية /المدى