موسى عباس في روايته ” بيلان “:البداوة والتهجير.. وغبار الفرات

لكن القارئ لن يأخذه الملل وهو يقرأ ” بيلان عباس ” ، فالحدث الروائي ينساب بهدوء وسلاسة ، كحال الفرات اليوم ، يبوح بسرٍّ يشد القارئ بنهمٍ اليه ، لاكتشاف كنه العلاقات الاجتماعية وانعاسات الحالة السياسية ، وتواتراتها في المنطقة ، على الجماعات البشرية الراكنة الى نفسها، رغم جذورها الحضارية الضاربة في عمق التاريخ باعتبارها أول مستوطنة بشرية ، ومنشأ الزراعة والمدنية منذ العصر النطوفي الثالث، دون أن يشير الروائي الى ذلك ، إلاّ لماحاً ، حين يقول ان هذه الارض التي سيغمرها الفرات، ويهجّر أهلها الى المجهول ، هي اول أرض منحت البشرية القمح والرغبف ، وفي ذلك دلالة بالغة الأهمية .

” بيلان ” وادٌ يتوسط القرية ، ويقسمها جغرافياً ومذهبياً . حيث يشكل انتماء القرية الى طريقتين صوفيتين ، سبباً رئيساً للخلاف الدائم . وعلى جانبي هذا الوادي تجري أحداث الرواية التي تؤرخ للتحول الاجتماعي ، الذي طرأ على المنطقة جرّاء بناء سد الفرات ، وما نجم عن ذلك من آثار لاتزال تعاني من وطأتها منطقة الشمال السوري .
واذا كان د.عباس يتناول في بيلان سيرة اجتماعية ، ِفإن الموقف السياسي من سياسات القهر والقمع الذي انتجته الدولة الوطنية ، يبدو جليا في النص ، في حين يحمّل الكاتب بعض شخوص الرواية ، الاعتراض على دور الشرطة ،التي تملأ المكان أكثر من أي شئ آخر ، في ان ” التراخوما وحدها ، مستوطنة وحدها في المنطقة ، أكثر من الشرطة ” ! تلك إحالةٌ هامة ، سنجد لها اضاءات اخرى على دور الشرطة والمخفر في انقلاب 1970 ، والمظاهرات التي جرت في المنطقة ، موجدة ذلك الرابط بين ” الفاشيست والشرطة ” ، اضافة الى نهج القمع والقهر الذي اتبعته أثناء عملية التهجير القسري التاريخية ، وصولا الى تراجع السلطات المركزية ، عما يسمى المشروع الرائد لإسكان أهالي بيلان ، في مزارع نموذجية بديلة ، لتصبح تلك الجماعات البشرية ، ولعشرات السنين ، وقوداً لصراعٍ دفين مكبوت ، بين السلطات المركزية ، وبين العرب والأكراد ، حين قامت بتهجيرهم الى ريف القامشلي . وقامت بمصادرة الأراضي وإعادة توزيعها ، بعد إدماج العرب في مناطق الأكراد .

2

تعيدنا ” بيلان ” د.موسى عباس الى رواية ” المغمورون ” للأديب الراحل عبدالسلام العجيلي ، الذي تفرّد آنذاك بتناول حدث الغمر . وبيلان في واقع الأمر تقدم لنا صورة الحياة الاجتماعية والسياسية ، في منطقة مريبط قبل الغمر وصولاً الى التهجير ، وانتشار السكان في العشوائيات ، التي عمرت بهم وبمشكلاتهم ، وصولاً الى مقتل اهم شخوص الرواية ” حسينيو” .
يتناول عباس جملة من القضايا التي ارتبطت بتاريخ المنطقة : مجازر الأرمن ، بناء سد الفرات ، التحولات السياسية الوطنية والاقليمية ، إضافة الى انتشار الفقر والعوز ، والمرض والجهل .. والمخبرين .
وثمة إضاءات هامة ، مثل موقف “حسينيو” من كل شئ تحاول السلطة فرضه على الناس ، ومواقف المهندس صالح ، وعلاقته الأثيرة بميرنا ، واشاراته العجولة الى الماركسية والقومية ، بصورة لا يجنح فيها الى ابراز ابعاد أيديولوجية في النص السردي ، لكنه لايغفل الدور الايجابي لأدوار كل من الخواجة موريس ، والخال آرمين .
يُكثر عباس

في نصه الروائي ، من الاستهلالات المقتبسة من ماركيز ، ليدلل بها على أبعاد انسانية وايديولوجية ، نجح في الابتعاد عن تحميل النص السردي بها ، ليبقى بعيدا عن السقوط في فخ النص السياسي ، الذي صارت الرواية السورية تتسم به اليوم .
يكتب موسى عباس روايته بلغة بسيطة هادئة ، كمن يدخن سيجارة على ضفاف الفرات بشرود وذهول ..يمشي الهوينى في يوم طويل لا ينتهي ، لأن النص يطرح موضوعاته بشفافية رائقة ، ولغة جميلة بعيدة عن الحشو واللغوّ ، الذي يمكن ان ينال من الفكرة الجوهرية ، التي نعتقد أن الكاتب قد نجح في إيصالنا إليها . وهي بذلك تشكل إضافة جدية الى المشهد الروائي السوري الحديث .

موسى رحوم عباس – بيلان –دار بيسان للنشر / عمان2012
@

 * كاتب من سوريا

 الصور على التوالي للمؤلف عباس وللناقد مطر