تجليات المأساة الأرمنيّة في الفن التشكيلي

لم يستطع الفنان الأرمني تجاوز صدمة حكايات المجازر التي رواها الآباء والأجداد، بل اندمج في ثنايا رؤى شرارات طاقاتها التعبيرية، في محاولة لتصوير مناخات تداعياتها في مراحل الهجرات والعيش في بؤس المخيمات والمرافئ المفتوحة على أسفار بلا عودة. لذا نرى مواضيع الأرض وبيوت يارافان وجبل أرارات، وجذور الارتباط بالعائلة والأمومة المعذبة، والوجوه البائسة والعمال والموسيقيين وحلم السفر، والصرخة النابعة من عواطف جياشة، واليد التي تحمل وردة كما لو أنها تحمل أقداراً لولادات جديدة. وهي جميعها تحمل اتجاهات الفن الأرمني الحديث في توقه إلى الحرية.
كشف المعرض عن اتجاهات الحداثة في الفنون التشكيلية الأرمنية، وتحوّل النظرة من دلالات التعبير المثالي اللاهوتي عن نشيد صوفي مسيحي يدمج ما بين طراوة روح الشرق (في فلسفة جماليات الاختصار والتسطيح التجريدي البليغ) إلى الارتحال نحو وجهات التيارات الفنية الغربية المختلفة، التي ساهمت في ولادة تيارات جديدة جسّدت في بعض جوانبها رغبات التغلّب على مرارة المنافي والتعبير عن أحلام الحياة في أوطان جديدة، وكان من أبرز الأمثلة أن الحداثة الباريسية قامت على عاتق فنانين مهاجرين (ميرو، شاغال، بيكاسو موديلياني، هارتونغ، إرنست…) كانوا مدعاة لولادة تعبير مدرسة باريس. وكثر هم الفنانون الأرمن الذي تركوا لبنان وعاشوا في كنف تلك الحداثة الباريسية، في طليعتهم كارزو وشارت ونوريكيان وأسادور بزديكيان الذي عُرف كواحد من أبرز المجدّدين في الفنون الطباعية.

اللافت، أن العديد من الفنانين الأرمن ساهموا في بلورة جدلية الفكر المستقبلي للحداثة، على اعتبار أن الفكر في عمق أعماقه هو حوار. لذا اهتدوا والتقطوا في تجاربهم، معالم التعبيرية المتحررة التي لامست ولادة ينابيع الاتجاهات الجديدة، وذلك خلال تنقيبهم عن ترنيمات عطور تكسير الأشكال وعوالم واقع الفوضى والعدم وهندسة ما بعد الخراب: اتجاهات ما بعد التكعيبية الى التعبيرية المأسوية (على وجه الخصوص يوروز وآرار آزاد)، التعبيرية العاطفية (بول غيراغوسيان، زافين هديشيان وترجان)، الغرائبية (كامو نيغاريان)، الخيال التجريدي (غوفدير وجورج غوف أرتاش هونانيان)، السوريالية الفانتازية (رافي توكاتاليان، أراميان وأباجيان) والمناخات الشرقية (هرير، أفيديسيان وغابو).

لا أدري إذا كان بالإمكان الحديث عن الفن الأرمني داخل أرمينيا وخارجها، وتحليل أبعاد مصطلحَي الموطن الثاني والوطن الأم في معرض اتخذ عنواناً له «ولادة شعب»، لأن زائر المعرض يكشف مدى الحضور الإنساني العميق الصارخ بالألوان، والمتنوّع الينابيع والشتات، في استعراض إنجازات الفنانين الأرمن الذين استوطنوا بلداناً مثل سوريا ولبنان وفلسطين ومصر وفرنسا وإيطاليا وأميركا، مقارنة بأعمال الفنانين الذين آثروا البقاء والعمل في موطنهم الرئيسي أرمينيا. فالفنانون الذين رسموا معاناة الهجرات الخارجية، يختلفون في توجهاتهم التعبيرية عن الفنانين الذين عانوا من هجرات داخلية وآثروا البقاء في أرمينيا. في الهجرات الخارجية، نلمس مفاهيم جمالية لثقافة الحقائق الجديدة للذكريات وشاعرية الحنين الى الماضي القريب، بينما نرى لدى الفريق الآخر إشادة بمناخات روائية شعبية ذات أنماط خيالية وسوريالية، تعبّر عن مفاهيم الاستكشاف الشاعري لرموز اللامكان واللازمان في دلالات المدن والساحات الأسطورية، وتجسيدها في أوضاع استثنائية تربط الأحلام بألغاز واقع لا مقابل له في الحقيقة.