وعي المجتمع ما زال مسكونا بالهاجس الديني

*مظاهر اللاجامي
لعلّ من المبكّر جدّا طرح هذا النوع من الأسئلة الإشكاليّة، فضلا عن الإجابة عنه، فالأحداث التاريخية الكبرى التي تشكّل منعطفا حاسما لمجتمع من المجتمعات لا يمكن التعبير عنها روائيا أو شعريّا أو حتى على المستوى المعرفيّ، ذلك أن وهج اللحظة ومتابعة الأحداث المتلاحقة يصنع حاجزا وجوديّا وعقليّا أمام تمثّل الحدث كما ينبغي، وكما يدلّ عليه في الفترة التاريخية، وما مدى تأثيره في العقل الجمعي وتداعياته على المستوى النفسي والاجتماعي والسلوكي، وهو الحقل الذي يشتغل فيه السّرد والشعر وشتّى أجناس الأدب.

يمكن أن أشير إلى أن الظواهر الثقافيّة التي غزت الساحة هي ذاتها الظواهر التي ما زالت تشغلنا منذ تأسيس الدولة العربيّة، وما زال سؤال المرأة والمجتمع المدني والديمقراطية ومدى حاكميّة الدين في المجال السياسي والاجتماعي وقوانين الأحوال الشخصية حاضرا، رغم أنه طرح منذ مدة زمنية على يد قاسم أمين والطاهر الحداد وشبلي الشميل وفرح أنطون، لكن كل ذلك لم يزل حالة مفارقة لوعي الإنسان العربي الذي يستمدّ ثقافته من منابر هي بالضدّ تماما من هذه الأسئلة التي تشكّل وأساس عملية التحديث وسيرورة التغيير.
لعلّني أتوقف مطوّلا أمام تعبير قفزة نوعيّة ذلك أن كثيرا من القفز غير الواعي يؤدي لكسر الرقبة أو الرجل أو العمود الفقري، فهل هناك بالفعل قفزة معرفية نوعية في ثقافة الشارع، والتي يمكن الحديث فيها عن مواجهة حقيقية مع ما أسميته بالعناصر التقليدية الكهلة للثقافة العربية، أم أن من تمتّع في الوعي العربي حتى فترة قريبة بصفة من الصفات التي تقطع مع العناصر التقليدية أصبح منضويا بشكل أو بآخر في مشروع التقليدية، فلاذ بالطائفيّة أو العرقيّة أو المناطقيّة كتعبير عميق عن فشل مشروع الحداثة والتحديث والتنوير الذي ما زال صوتا خافتا وسط علوّ النبرة التقليدية التي تعبّر عنه الفضائيات والصحف العربيّة، ومواقف كثير من المثقفين العرب الذين أسبغت عليهم ذات لحظة صفات من قبيل تقدّمي أو حداثي أو علماني أو غير ذلك من الأوصاف البرّاقة التي تخفي خلفها تخلّفا تقليديّا في الوعي.
__________
*العرب