عنف الديكتاتورية

في «الخنوع» يفكك توماس مان روائيا الآليات التي تؤدي إلى هذه الغفلة، وأولها استلاب عقل ووجدان الجماهير عبر التضليل والكذب، وإن لم ينفع ذلك عبر القوة، حتى يستبطن الناس الخضوع، ويسكن في لاوعيهم مع مرور الزمن. لكن معاصره وصديقه ستيفان زفايغ يحلل هذا الخنوع فكريا في كتابه «كاستيلو ضد كالفن، أو ضمير ضد العنف»، الذي كتبه بعد ثلاث سنوات من استلام النازيين الحكم عام 1933. لكن هذا الكتاب الرائد لم يصلنا إلا الآن بفضل الكاتب والصحافي والمترجم اللبناني فارس يواكيم، أي تأخر عنا قرابة ثمانين عاما!. واختار يواكيم له عنوانا مختلفا بالعربية، وهو «عنف الديكتاتورية».

كان صاحب «رسالة من امرأة مجهولة» و«لعبة الشطرنج» وغيرهما من عشرات القصص القصيرة والمسرحيات والترجمات، في الثانية والخمسين من عمره آنذاك، وكان ما يزال في وطنه. ولم يكن أمامه سوى اللجوء إلى التورية أمام العنف الممنهج الذي أشاعه النازيون في كل مناحي الحياة. ظاهريا يعود الكتاب إلى أربعة قرون متناولا حياة كالفن (الطاغية صاحب المذهب الكالفيني، الذي أذاق الناس الأمرين باسم الدين كما يراه). فقد تجاوز، كما جاء في الكتاب،، محاكم التفتيش الكاثوليكية، التي في كل الأحوال، لم تكن ترسل مستطلعا أو مخبرا إلا بعد ورود وشاية. لكن في عهد كالفن، اعتبر كل إنسان مهيئا للشر، وكل فرد متهما سلفا بالخطيئة. وانتهى الأمر بالتفاف الناس ورجال الدين جميعهم حوله! بل حتى استجدوه للبقاء في السلطة إلى الأبد.

لم يقف في وجه كالفن سوى رجل واحد هو كاستيليو، المثقف الموسوعي، الذي كان من أنصاره، لكنه ثار ضده بعدما لم يعد قادرا على تحمل طغيانه. كالفن، في كتاب زفايغ، لم يكن سوى قناع. ففي كل صفحة يطل علينا هتلر من وراء هذا القناع، كما يطل علينا كل الطغاة، الأقدمين والمحدثين، مع تغيير الديكور. وإذا كان كالفن قد ألبس طغيانه لبوس الدين، فهتلر والطغاة اللاحقون ألبسوه لبوس الأمة.

ويرى زفايغ، مثل توماس مان، أن الأمة تتحمل مسؤولية كبرى في صناعة الديكتاتور في ظروف معينة. لكن حتى لو بقي رجل واحد، أو ضمير حي واحد، في هذه الأمة، فإن الديكتاتور لا يمكن أن تغمض له عين. وهذا ما حصل لكاستيليو، الذي عذب ونفي على يد كالفن، وحصل لزفايغ نفسه على يد هتلر. وما يزال يحصل لكل من يقول «لا»، حتى لو كان وحده.

__________

شاعر من العراق يقيم في لندن (الشرق الأوسط)