خاص- ثقافات

*خليفة الدرعي/المغرب

تطورت “فلسفة التاريخ”  عبر مراحل تباينت خلالها تصورات ومناهج كتابة هذا التاريخ ، حيث كانت في بدايتها أقرب الى تفسير نشأة الكون ، اعتمادا على الأسطورة  الملخصة  لتمثل القدماء للوجود والظواهر الطبيعية   التي أطلقوا عليها أسماء وقدسوها : (اله الريح..اله الشمس..اله البحر …الخ)وهي مرحلة تميزت بالخوف والخرافة والايمان بتحكم القوى الغيبية الخفية في مصائر البشر ، فكان تصور التقدم البشري دائريا ينطلق من الكمال ليصير إ لى الفساد وهكذا دواليك ، وهو تصور نجده خاصة لدى أفلاطون ، الذي يؤكد أن حياة البشر وعلى غرار الظواهر الطبيعية ، مد ثم جزر/سعادة ثم شقاء .وهي تقريبا نفس الفكرة الذي تبناها الرواقيون في حديثهم عن حالة السعادة الأولى في الطبيعة كتصور تشاؤمي يركز على الفساد و الانهيار.

 تصور دائري نجده أيضا لدى” أغوسطين” في العصور الوسطى في حديثه عن مدينة الله ، مدينة الأنبياء ، المتصفة بالكمال وماستعرفه من انهيار بظهور مدينة الأرض (الامبراطورية الرومانية) ،  منطلقا من مفهوم “الخطيئة الأولى ، كعنصر أساس في الفكر اللاهوتي المسيحي.

ظل التمثل الفكري لحركية التاريخ  دائريا ومركزا على قطبي الدائرة العلوي و السفلي في حركة متعاكسة بين الطبيعي و الالهي ،  مغيبا دور الفرد ،  إ لى أن انطلقت البوادر الاولى لظهور فلسفة التاريخ  ، مع عصر الاحياء الديني ثم الثورة الفرنسية ومارافقهما من تطور علمي ،  يحتكم إ لى التجربة في حدودها الواقعية . حيث سيصبح الفرد مركزا  وأساسا لكل تفكير فلسفي وتصير قيم الحرية والمساواة  و العدالة  محركا لكل تقدم بشري وستصبح حركة التاريخ مستقيمة يحكمها التطور والتجربة.

أصبحت فلسفة التاريخ  ، دعوة للتحرر ومقاومة لكل أشكال الاستبداد و التسلط الديني و السياسي ..و نذكر هنا  “فيكو” الذي استفاد من الفكر الأنواري ومن دراسته للطبيعيات  ، ليصدر كتابه “العلم الجديد”، مقسما التاريخ إ لى ثلاث مراحل :

مرحلة تسود فيها الالهة وتتميز بانتشار الخرافة وهي المرحلة الوحشية ،  ثم المرحلة البربرية ،  حيث يسود أنصاف الالهة  ويحكم رؤساء القبائل والعشائر وتسيرها الأقلية وريثة السلطة الغيبية ،  لتأتي وفق هذا التطور الذي يقترحه” فيكو” المرحلة الانسانية، كفترة عقلانية ،  يسود فيها النظام وقيم المساواة  والديموقراطية  ،  إ لا أنه يستعمل فيها هذا الحق بإ فراط بسبب الغرائز و الشهوات ،  مما يعجل بعودة البربرية ،  فحركة التطور التاريخي عنده لولبية وتصاعدية.

يعتبر فولتير حسب الكثيرين ،  من مؤرخي التفكير الفلسفي ،  أنه أول من فكر في التاريخ مقسما إ ياه الى مرحلتين :

مرحلة فطرية حضر فيها العقل بالفطرة و على أساسه نظمت أمور الحياة الجماعية  ، فالمرحلة الانسانية وهي مبنية على التعاقد واحترام الاخرين وعلى العدل و المساواة.. وقد ركز “فولتير” في نظريته هاته على تاريخ البشر و الأفراد ،  بدل السرد التاريخي الذي يروي سير الملوك و الأمراء ،  بكثير من المبالغة ،  مؤكدا على أن تاريخ الانسانية هو تاريخ يهتم بكل البشر والعلوم و الفنون.

قريبا من تصور فولتير في مرحلته الأخيرة ،  جاءت فلسفة “هيردر”الانسانية منطلقة من الطبيعة البشرية ومعتبرة أن الوصول الى تربية كونية و إ نسانية عالمية هو غاية الطبيعة ،  وأن الانسان وبما منحه الله في طبيعته من عقل تكون تلك هي مسؤوليته وغايته.و هو تمثل فكري عقلاني جعل سبيل الوصول لهاته الانسانية الكونية واقعيا وممكن التحقق على الأرض.