الرئيسية / فكر (صفحه 30)

فكر

 المواطنة والحداثة وجدار الأيديولوجيا الدينية

د. خطار أبودياب بعد القرن العشرين وخيباته، بدأ العقد الثاني من القرن الحالي بتدشين زمن الحالات الثورية العربية التي ترمز عند البعض إلى اليقظة، وعند البعض الآخر إلى حركات انعتاق وتحرر، والتي وصمها رعيل المسكونين بالاستكانة بأنها مجرد مؤامرة خارجية. بدل الدعم والتحفيز من المثقفين أو التنويريين، راقبنا كيف أن …

أكمل القراءة »

«داعش» وسلاح النصّ الدينيّ

د.موسى برهومة ( ثقافات ) أن يدشّن تنظيم «داعش» بيانه حول «غزوة باريس المباركة» بآية من سورة «الحشر» يعني أنّه يقوم بواجب دينيّ حضّت عليه الشريعة، ودعت إلى تنفيذه، والموت دونه. ثم إن اختيار الآية: «وظنوا أنّهم مانعتهم حصونهم من الله، فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا، وقذف في قلوبهم …

أكمل القراءة »

جيل دولوز: الفلسفة لن تموت

في الرّابع من نوفمبر 1995، ألقى الفيلسوف الفرنسي جيل دولوز نفسه من نافذة شقّته في الدّائرة السّابعة عشرة في باريس، مُنْهياً بذلك عذاب سنوات طويلة من المرض، وقد علّق جاك دريدا على ذلك الغياب الفاجع، والأليم قائلًا: «جيل دولوز مفكّر بالدّرجة الأولى، مفكّر الحدث، وقد ظلّ ثابتاً في موقفه هذا، …

أكمل القراءة »

ماذا يمنح الفن فهمنا للدين؟

*إبراهيم غرايبة في بحثهما عن المعنى، يقدم الدين والفن كلا منهما إلى الآخر معان ووظائف وآفاقا يستدل بها على الصواب والجمال بما هو ارتقاء في الروح، وإدراك للقبيح والحسن والتمييز بينهما، وفي ذلك نجزم أن غياب الفنون التشكيلية والموسيقى والنحت والشعر والقصّ عن عالم الدين سيجعل فهمه قاصرا، بل ويمضي …

أكمل القراءة »

مفهوم‭ ‬النص‭ ‬الموازي‭ ‬عند‭ ‬إدوارد‭ ‬سعيد

*عواد علي ما يراه إدوارد سعيد في فكرة النص الموازي يصب في سياق مبحث التناص، بأنماطه المختلفة من جهة، حيث أن “كل نص هو امتصاص أو تحويل لنصوص أخرى”، كما تقول كرستيفا، وعملية “التكييف” التي يتحول من خلالها شكل أدبي إلى شكل أدبي آخر، مع بقاء الثاني محتفظاً بأصالته الإبداعية، …

أكمل القراءة »

أوروبا من الإسلاموفوبيا إلى الإسلاموبارانويا

*محمد سبيلا للإسلاموفوبيات في أوروبا عدة أوجه تجعلها تتراوح بين التحسس العادي تجاه المسلم (الآخر) المختلف دينيا وبين السُّعار التخويفي المرضي سيئ النية. ظاهرة تحول علاقة الإسلام بالمجتمع الفرنسي من الخوف (حسن النية) إلى التخويف (سيئ النية) رصدها السوسيولوجي الفرنسي Raphael liogier من منظور سوسيوجيواستراتيجي وخصص لها كتابا تحت عنوان: …

أكمل القراءة »

الجابري والقطيعة الإبيستمولوجية

عبد السلام بنعبد العالي يُذكَر المفكّرون بما خلّفوه من “آثار” traces. لست أعني أساساً مآثرهم وأعمالهم œuvres والمؤلفات التي حفظها لهم التاريخ، وإنما المعالم التي رسموها، والقطائع التي خلفوها، والانفصالات التي أقاموها، والشروخ التي أحدثوها في تاريخ الفكر. كلما شكّل المفكر لحظة انعراج، ازدادت أعماله قيمة في الميدان الذي اقتحمه. …

أكمل القراءة »

عبد الحي يوسف …غيرة ام ازدواجية معايير؟

محمد امين ابوالعواتك* خاص ( ثقافات ) كنت قد تابعت سابقا الشيخ عبد الحي يوسف في موقف حسبته كبوة جواد عندما تخلي عن وقار العلماء وشن هجوما في فيديو مصور استغربه الكثير من الناس علي مولانا النيل ابوقرون على خلفية قضايا اجتهاد فكري تناولها واختلف عليها الكثير من الباحثين والمفكرين …

أكمل القراءة »

“كلمات نيتشه الأساسية”: ما وراء قراءة هايدغر

*شوقي بن حسن “كيف نقرأ نيتشه اليوم؟”، سؤال يطرحه كتاب “كلمات نيتشه الأساسية ضمن القراءة الهايدغرية” الصادر مؤخراً عن “منشورات ضفاف” و”منشورات الاختلاف” والذي قدّمته أمس مؤلفته فوزية ضيف الله في “دار المعلمين العليا” في تونس. “اليوم” بالنسبة إلى ضيف الله هو “اليوم أبداً”؛ لأن هذا السؤال متعلّق بأثر فيلسوف …

أكمل القراءة »

ابن حزم مجدداً

*حمّادي ذويب ذاعت شهرة أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم (ت 454 هـ) فقيهاً مجدداً للمذهب الظاهري، بالقدر الذي غطّى على شهرته مؤرخاً مرموقاً. والواقع أنّ هذا التجديد يتجاوز المذهب الظاهري ليشمل كثيراً من خصائص الفكر الإسلامي عامة والفكر الأصولي الفقهي بشكل خاص. ولعلّ إحدى أهمّ تجليات …

أكمل القراءة »